Tipos de pobreza y garantías estatales

En ocasiones, un servidor, incauto de sus incongruencias más elementales, se lanza al soterrado ataque a los albores del conocimiento más minimalista. Hoy damos cabida en este espacio al grito desesperado de aquellos bloggers que exclaman a la red la existencia de la más paupérrima pobreza.

¿Qué es la pobreza? ¿En qué consiste? ¿Cuántos tipos de pobreza existen? ¿Cómo afrontarla? Qué es más acuciante: la pobreza económica o la denigración cultural de una pobreza interna (alma, espíritu, intelectual, cultural, personal, profesional...). ¿Qué fue primero el huevo o la gallina?

Supongo que habría que definir en primer término el concepto riqueza, de facto quedaría definido su opuesto: la pobreza. Cuando la palabra pobreza suena en nuestros recobecos mentales, muchos, todos, imaginamos pobreza material. Dejando momentáneamente a un lado la extrema pobreza, acaso no es pobreza aquello que nos hace sentir infelices. Quizás sea la escasez de aquello que nos reconforta de una u otra forma.

En su acepción número 5, la RAE define pobreza como "Falta de magnanimidad, de gallardía, de nobleza del ánimo". Según esta definición os pregunto... cuántos pobres veis a diario, con cuántos os relacionais. Rizando el rizo os planteo la siguiente curiosidad: cuantos millonarios o ricos "pobres" conoceis. Por ende, ¿cuál es el justo valor de lo material?

Volviendo al mundo ordinario de la practicidad aprendida, la pobreza material o económica debe venir dado por aquello que sea considerado "el estilo de vida estandar", dentro del entorno socioeconómico y humano en el que nos movamos. 

Somos infelices porque necesitamos "cosas", nos desarrollamos y expandemos por encima de nuestras posibilidades. Somos el germen perfecto para desarrollar la psicosis de "necesito mas" y "cuanto más tengo, más ambiciono". 

Quizás suene ridículo pero ¿no será esta conducta parte de nuestra naturaleza innata? O quizás, como parte de esa condición de animal social (realmente lo somos?), que no racional, aprendemos y asimilamos una conducta que entendemos como de supervivencia, como objetivo vital. 

Esto me hace replantearme la tesitura de si realmente debemos convivir bajo un ente organizativo, Estado. Si este debe garantizar algo más allá de una convivencia social de libertades individuales, si éste ha de garantizar un "nivel de vida". Me imagino qué ocurre con aquellos "desadaptados sociales" o "seres marginados", que lejos de tener "problemas sociales" han decidido otro modelo de vida, definiendo otros parámetros de referencia vitales y, por ende, sociales.

Muchos critican el capitalismo y, en base a ello, argumentan que es un devorador sagaz que lo corroe todo. Yo me planteo si el libre mercado de bienes, capital e individuos no es en sí mismo un condicionamiento natural de nuestro entorno. Quizás un retroceso o ajuste de lo que en su día se denominó "contrato social".

Después de varios milenios de Humanidad, aún poseemos estructuras organizativas primitivas, aranceles virtuales o imaginativos que encasillan un pensamiento y mentalidad enredados a ideologías de apego territorial, enfatizando el poder estatal y su intervención.

¿Necesitamos un Estado/Mercado que nos diga que hacer o como vivir? No sería mas comprensible un sistema flexible que ofrezca garantías al débil, pero que en base a la "Educación", entendida como máximo estandarte cívico y social, permitiera al hombre vivir libre en sociedad, sin tener que sentir apego a cuestiones terrenales más allá de su propio "yo-vital" y respetando su condicionamiento espiritual, sin que pudiera darse una intervención estatal o social sobre la base moral o de comportamiento de cada individuo, respetando de forma absoluta la privacidad y libertad del individuo.

Es el Estado el que debe todo al Hombre, el que debe ceder ante sus pretensiones sociales y organizativas. En definitiva, el Estado es el esclavo de nuestra sociedad, constituida bajo una legislación que regula nuestras interacciones. Eso es el Estado, un simple organismo encargado de "gestionar" y "regular", nunca "imponer" o "dictaminar" sobre la vida de los individuos, su comportamiento y privacidad.